一直以來，關于女權主義和伊斯蘭教的學校就有很多，與之相關的思想和實踐也多種多樣，正因如此，美國和歐洲在這兩方面的認識差異也導致兩者關系較為緊張。Shanzeh Khurram對以上問題進行了深入探討，而我也開始去了解。

我并不想去爭辯希賈布（穆斯林婦女戴的面紗或頭巾）的教義性，我只是認為希賈布本身并不代表壓制和解放。我也不想與Shanzeh Khurram辯論，因為他認為面紗是與西方服飾區別的標志，我只是認為面紗是作為一種人們選擇的穿戴工具而已。

我認為世上沒有任何東西內在地表明了壓制或解放。Khurram認為選擇本身比選擇的東西更重要，所以她認為選擇的不是面紗，而是面紗所代表的解放意義。但是解釋戴頭巾是否是個人表達的行為，其實是為了政治上更好地辨別身份。

以上觀點的問題是否定了面紗的角色——它使穿戴者獲得某種道德力量，并表明自己是伊斯蘭的身份，而不是為了彰顯傳統上宣揚的道德和社會秩序。

我并不是穆斯林，也不是女性，為了避免被解雇，我援引了Saba Mahmood教授關于性別和伊斯蘭的研究。

這份研究報告指出：開始的時候，女性戴面紗只是為了盡義務，就好比一個普通公民盡到公民義務一樣。而且，一開始戴的時候會覺得很煩，但是時間久了就產生依賴了，而且會越來越適應。

我意識到：并不是所有的伊斯蘭傳統都把面紗看作一個神圣的條例，而且選擇戴面紗的女性她們關心的也不是個性化的表達，而是一種道德。戴面紗的意義不是表示釋放，而是使自己更虔誠，更接近上帝。

如果僅僅把戴面紗看作一種選擇，以使得自己更忠貞更道德，這樣全面，也會低估這些帶面紗的女性的義務，把她們描述成受系統壓迫的受害者。（編譯  雨果網/唐燕）